Khai trương chi nhánh Công ty cổ phần giải pháp giao dịch trực tuyến Phương Đông tại thành phố Đà Nẵng

                                                                              



                                                                                

Công ty cổ phần giải pháp giao dịch trực tuyến Phương Đông (tiền thân là Công ty cổ phần phát triển Công nghệ Phương Đông). 

Ra đời và thành lập 5/2006 tại Thủ đô Hà Nội. Hoạt động trên các lĩnh vực: Nghiên cứu ứng dụng, phát triển và chuyển giao công nghệ trên lĩnh vực Tin học và phát triển webbstte. Cung cấp các giải pháp trực tuyến thanh toán thương mại điện tử. Dịch vụ đăng ký tên miền, thiết kế và lưu trữ web. 

Ngày 29/11/2014 Chi nhánh khai trương ra mắt tại 235 Trần Phú , quận Hải Châu, thành phố Đà Nẵng./.

 MỘT SỐ HÌNH ẢNH BUỔI LỄ KHAI TRƯƠNG CHI NHÁNH



                                                                          

Giám đốc chi nhánh Ông Nguyễn Anh Vũ (đáng thuyết trình)

 

 

 

 

Cách chọn giờ tốt ngày tốt nhanh nhất

  1/Phép quyền biến trong xuất hành:
Có việc phải đi xa nhưng vướng phải ngày xấu, không thể đợi đến ngày tốt mới đi, phải chọn giờ tốt để xuất hành. Nhưng nếu đợi giờ tốt thì lại bị nhỡ tâu, xe thì phải chọ hướng tốt mà đi. Nhưng nhà ở thành phố chỉ có mỗi một cửa ra đường không có thếm cửa khác để lựa chọn thì ta phải chọn phép quyền biến. Trong việc xuất hành phép quyền biến này có tên gọi là thuật "Tứ tung, ngũ hoành".
Thuật tứ tung ngũ hoành là: Trước khi xuất hành đứng nghiêm trước cổng chắc lưỡi đúng 36 lần, rồi dùng ngón tay trỏ vạch trong không khí bốn đường dọc (tứ tung); rồi vạch tiép 5 đường ngang (ngũ hoành); vạch xong niệm thần chú cầu xin thần linh phù hộ ngăn trừ tà ma ác quỷ quấy nhiễu dọc đường, giúp đi đường bình an, hoàn thành tốt công việc, trở về an lành. Niệm xong quyết tâm bước chân ra đi, trong vòng 200 bước đầu tiên không được không được quay đầu lại.

2/ Quyền biến trong xây dựng nhà cửa:

Khi mọi việc chuẩn bị đẻ xây nhà đã xong nhưng vì chủ nhà lại rơi vào tuổi Kim lâu, hoặc chọn được ngày tốt nhưng lại không hợp với mệnh của người chủ sự... Những khi đó phải dùng phép quyền biến trong xây dựng nhà cửa.

Phép quyền biến trong xây nhà là mượn (nhờ) người hợp tuổi, không vướng kim lâu để đứng ra làm chủ giúp mình trong khấn vái thần linh. Khi làm nhà xong lại biện lễ, báo cáo lại với gia thần, gia tiên để hợp thức hóa về mặt âm.

3. Phép quyền biến trong hôn lễ:
Khi đón dâu về nhà chồng, thông thường phải đúng giờ hoàng đạo, nhưng có thể do đường xá xa xôi, ách tắc giao thông, tầu xe trục trặc… nên cô dâu về đến nhà đã quá mất giờ đã định; hoặc vì điều kiện hoàn cảnh cụ thể buộc phải làm hôn lễ vào những tháng phụ mẫu... Khi đó phải áp dụng phép quyền biến trong hôn lễ.
Sử dụng phép quyền biến trong hôn lễ là cha, mẹ chú rể tạm lánh mặt ít phút (sang nhà hàng xóm, ra sau nhà… miễn là tránh không để cô dâu và đoàn nhà gái thấy mặt ở trong nhà lúc họ bước vào). Đợi đến khi đoàn đưa, rước dâu đã yên vị trong nhà thì bố mẹ chồng mới trở về và tiếp khách bình thường.

4. Phép quyền biến trong an táng
- Thừa hung mai táng có nghĩa là thừa lúc vận đen (chẳng có thể đen hơn) , nhân lúc vừa mới mất thì đem chôn ngay không cần lập hướng, khai sơn, không cần chọn ngày, chọn giờ, chỉ cần làm lễ, xong trong ngày chôn rồi đợi đến ngày thanh minh đắp đất thêm cho mộ và làm lễ tạ mộ.
- Thừa loạn mai táng: (mai táng lúc các thổ thần đang bận rộn) chôn cất mai táng người chết trong khoảng sau tiết Đại hàn 5 ngày cho đến trước tiết Lập xuân, từ 23 tháng chạp đến 29, hoặc 30 tết, có thể mai táng ngay không cần chọn ngày vì khi đó các thần bận rộn. Vả lại cũng không thể để người mất đến sau tết mới đem chôn, như vậy còn đem lại vận xấu hơn là sự quở trách của các thần mấy ngày trước tế.

5. Phép quyền biến còn thể hiện ở cách chọn ngày một cách linh động. Thực tế bất cứ ngày nào cũng đền có sao tốt và sao xấu. Nên phải tùy việc dự định làm để xem và chọn ngày. Miễn là ngày được chọn không xấu cho việc mình định làm. Trừ khi xấu quá thì bó không làm vào ngày đó. Nếu xấu vừa và không thể thực hiện việc định làm vào ngày khác được thì tìm cách chế hóa như đối chiếu thêm ngũ hành sinh khắc ra sao? ngày đó thuộc trực gì, ngày có sao gì thuộc bộ sao nhị thập bát tú để định luận tốt xấu.

(Ngô Lê Lợi-Nghiên cứu)

 

 

 

 

Hướng dẫn nghi lễ vào nhập trach - Đặt Ban thờ

                                                                 

Ban thờ Thổ công và Gia tiên 

             Thủ tục  vào nhà mới là một việc to lớn trong cuộc đời mỗi người, nó đánh dấu sự thành công  và thời gian của mỗi gia đình sinh sống ở ngôi nhà/mảnh đất đó được bao nhiêu năm?

 Khi chuyển nhà cần chú ý nghi lễ sau
1/ chọn ngày tốt ( nhất)  trong tháng hợp với mệnh của chủ nhà (hợp cả vợ và chồng con cái  là tốt nhất; thông thường theo truyền thống dân gian chỉ cần hợp tuổi Chủ nhà/hay người Mượn tuổi là được), và thường là người lớn tuổi trong nhà như Ông hay Bố để ấn định ngày nhập trạch/đặt Bát hương nhà mới. Nếu cẩn thận thì chọn thêm giờ tốt. 

Các đồ dùng tâm linh như bài vị,ảnh tượng phật, ảnh bố,mẹ... nên chuyển trước sẽ do đích thân chủ nhà mang cùng. Bát hương cũ nên hóa hết chân nhang; giữ lại 3 đến 5 chân (cũ) mang theo còn lại "hóa" không nên  đem thả trôi sông ô nhiễm nguồn nước.

-Khi di chuyển từ nơi ở cũ đến nhập trạch nhà mới; thì Mỗi thành viên cũng nên mang một thứ đồ từ nhà cũ sang nhà mới.
-Thời gian chuyển nhà nên chọn vào buổi sáng, trưa hoặc chiều đặc biệt không chuyển nhà vào buổi tối. Chuyển nhà có ánh sáng Mặt trời là tốt nhất.
-Người bước vào nhà đầu tiên là chủ nhà,người thân của gia chủ ngoài đồ tâm linh còn  mang theo một đôi  chiếu (hoặc cùng người nhà chuyển  đệm đang dùng), bếp ga, bếp dầu, ấm đun nước, vàng hương, hoa quả. (Mang theo bếp có năng lượng cao; còn  bếp điện  có nhiệt mà không có lửa?).

- Đến giờ tốt; Sau khi khấn Nhập trạch thì  bật bếp ga, để bếp  đun ấm nước cho sôi khoảng 5 -10 phút, nước sôi bỏ ấm ra; để  bếp ga cháy thêm 10 đến 15 phút.   Ý nghĩa của việc làm này là sưởi ấm cho căn nhà giúp căn nhà luôn ấm áp và Mục đích của việc đun nước để khai bếp pha trà dâng lên Thần linh và gia tiên, nước này còn  lấy nước đó pha trà mời khách và bạn bè thân thiết; hàng xóm mới, đến chúc mừng. Mọi người kể các câu chuyện vui. Để căn nhà luôn tràn ngập tiếng cười không có lo âu, phiền muộn.

- Người phụ nữ trong gia đình (có thể là Mẹ hay vợ chủ nhà) mang đi thùng đựng gạo, túi gạo và muối vào bếp đổ gạo vào thùng (đổ tràn càng tốt), đổ muối vào hũ. Nghi thức này cho thấy bếp núc dồi dào luôn luôn đủ ăn đủ uống. Ngày nay nghi thức này dường như ít người thực hiện có thể bỏ qua. Quan niệm người xưa bếp núc thuộc về người phụ nữ!

- Đi Sau cùng  vào nhà sẽ phải cầm một sô nước đầy sóng sánh (Là khách cũng được; nhưng  trừ phụ nữ đang mang thai). Đi vào trong nhà làm lênh láng nước ra nhà rồi đặt tại trung tâm ngôi nhà. Ý nghĩa của việc trên là mang của cải, tiền bạc đến cho gia đình. (Trường hợp vào Chung cư cao tầng có thể mang theo vài chai nước và mở một chai làm đổ ra cũng được!); Đây có vẻ mang màu sắc của Tâm linh huyền bí mà người xưa hay làm!

Nhà có 2 Ban thờ : Ban thờ Phật và Ban thờ Thổ công+Gia tiên

2/Đặt Bát Hương:

            Trong gia đình người Việt (ngay cả người theo Công giáo) nhà nào cũng có Ban thờ và trong Ban thờ  không thể thiếu được bát hương hay bát nhang dùng để  thắp Hương. Nhưng việc bốc bát nhang hay sắp đặt thế nào đâu phải ai cũng rõ.
2.1. Bát hương:  là một vật linh thiêng dùng thờ cúng trong gia đình, là biểu hiện Tâm linh trên ban thờ. Đó là nơi mỗi khi thắp hương tưởng niệm, cầu cúng hướng tới tổ tiên, các vị thần linh hay gửi lòng thành kính vào cõi vô hình rồi chủ nhân cắm nén hương vừa đốt vào.
Trong gia đình tùy theo trách nhiệm là con trưởng, con thứ v.v... mà thờ phụng. Thông thường có 3 cấp bậc

- Thờ Phật: cầu mong sự bình an thanh thản đến với gia đình, giải thoát tai ương để “Cứu nạn cứu khổ và để tâm an”
- Thờ Thần: thờ thổ công, long mạch, thần tài, tiền chủ những vị cai quản mảnh đất mình cư ngụ để  “Cầu giúp gia đình ăn ở yên ổn”.

-Thờ Thổ Công: là Thờ "ông quan thần linh" trên mảnh đất mình ở.

            - Thờ Thổ Công và Thờ gia tiên: họ nhà mình và các bậc phụ thờ theo tiên tổ. Nếu thờ tổ tiên họ tộc bên ngoại (trường hợp bên đó không có người thừa tự) thì phải lập bát hương và ban thờ khác ; để “Tri ân Tổ tiên và người sinh thành và Báo hiếu”

2.2. Đặt bát hương trên ban thờ phải theo một nguyên tắc nhất định của từng vùng. Bát nhang là nơi giáng của các hương linh, thần, thánh, tổ tiên và cũng thể hiện sự thành kính của gia chủ đối với cõi âm. Bát nhang thờ là hình thức hội tụ tâm thức. Giống như một sợi dây vô hình để khi gia chủ thắp hương cầu nguyện là thần linh, tổ tiên có thể chứng giám được lòng thành. Vì vậy bát nhang phải có sự phân chia:
- Trước hết nhà là chỉ lập 1 ban thờ và một bát hương: Nhà chỉ có một ban thờ và  một bát hương Thờ Thổ Công. Nhà này do điều kiện (nhà nhỏ hẹp/ở Chung cư/hay là chỉ cần lập 1 bát hương; thì khi thắp hương ngoài khấn cúng ông Quan thổ công thì còn "mời" vọng gia tiên hai bên Nội-Ngoại (đối với người chưa vợ và cho cả các gia đình có vợ chồng).

          -Nhà lập 2 hoặc 3 Ban thờ  riêng (Làm các Ban thờ riêng để thờ Phật- thờ Thổ công-Thờ Gia tiên, bố mẹ)
        -Nhiều gia đình chỉ có một Ban thờ nhưng có nhiều bát hương (nhưng thờ chung (Bàn thờ nhìn từ ngoài vào : theo nguyên tắc: Góc thờ ảnh/tượng Phật:  Thờ Phật/Phật bà Quan Âm “Thờ bên Hữu” –bên Trái Ban thờ làm thêm kệ cao hơn từ 3 đến 5 cm; Gia tiên, Cha mẹ :  “Nam thờ bên Tả-nữ thờ bên Hữu”-Thờ ảnh Cha bên phải, thờ ảnh Mẹ bên trái . Thổ Công Thờ chính gữa ; Bát hương: cũng theo nguyên tắc trên: Bát hương thờ Phật bên góc Trái; Góc bên phải: Nếu thờ 2 bát: Thồ công và Gia tiên: Thổ công chính giữa, Gia tiên bên phải. Nếu thờ 3 bát hương (thờ gia tiên nhà bên chồng): Thổ công chính giũa; bên trái thổ công là Bát ông mãnh-Bà cô; bên phải Thổ công là Gia tiên. Nếu thờ 3 bát (Thờ cả gia tiên bên chồng và bên vợ): Thổ công chính giũa; bên trái thổ công là Bát Gia tiên bên vợ ; bên phải Thổ công là Gia tiên bên chồng. Trong đó bát hương thổ công bao giờ cũng to hơn 2 bát kia và đặt ở vị trí cao hơn.

-Theo truyền thống người Việt: nếu đất ở sau đây:

           +Đất thừa kế do bên chồng cho; Ban thờ : thông thường nếu thờ 3 bát hương: công chính giữa; bên trái thổ công là Bát ông mãnh-Bà cô; bên phải Thổ công là Gia tiên bên chồng (còn khi thắp hương tuy không thờ Gia tiên bên vợ nhưng được mời Gia tiên bên vợ về “Hâm hưởng lễ vật”
          +Đất  do vợ  chồng cùng mua được ; Ban thờ : thông thường nếu thờ 3 bát hương: công chính giữa; bên trái thổ công là Bát hương bên vợ; bên phải Thổ công là Gia tiên bên chồng.
          +Đất do bên vợ cho: Nếu bên vợ có di chúc về thờ cúng thì theo bên nhà vợ; còn nếu không có thì có thể áp dụng; Ban thờ :nếu thờ 3 bát hương: công chính giữa; bên trái thổ công là Bát hương bên vợ; bên phải Thổ công là Gia tiên bên chồng.

*Lưu ý: Ảnh thờ: Thông thường con thờ cha mẹ; còn bên trên (ông, bà..)  hóa đi. Ảnh thờ:

           + Nếu thờ cha mẹ bên chồng; theo nguyên tắc “ảnh Nam bên tả; ảnh nữ bên hữu” ; Nếu thờ thêm bên vợ cũng theo nguyên tắc “ảnh Nam bên tả; ảnh nữ bên hữu” của bàn thờ. Nếu thờ có thờ thêm anh, chị em cũng theo nguyên tắc “ảnh Nam bên tả; ảnh nữ bên hữu” của bàn thờ; và “người cao bên trong, người thấp bên ngoài”. Bố, mẹ bên trong gần bát hương, sau đến anh chị em. Nếu thờ nhiều thì làm ảnh thờ phải nhỏ và gọn đẩm bản mỹ thuật và cân đối trên ban thờ.

* Theo nghiên cứu của Thầy giáo: Giáo sư-Tiến sỹ Nguyễn Tiến Đích chuyên gia Phong thủy-Kinh dịch của Việt Nam: Không kiêng cữ trong đặt thờ bát hương; đặt và thờ bao nhiêu do “Tâm của từng người”.  Còn có lập nhiều ban thờ, thờ nhiều bát nhang mà phép tập hợp không đúng quy tắc thì vô tình gia chủ đã tạo ra sự tán phát, gây loạn năng lượng và khi đó không tác dụng phát huy sức mạnh Tâm linh khi cầu cúng.

Việc thờ cúng  chư vị Thần, Thánh, Tiên, Phật đều là những bậc sáng suốt, công bằng, vô tư, không biết ăn hối lộ của vật chất thế gian do người trần dâng cúng. “Đức năng thắng số” và Luật Nhân Quả là luật thiêng liêng của Trời Đất. Sự giàu có, thăng tiến không phải do van xin, mà là do phúc đức từ kiếp trước, do tu dưỡng hiện thân. Việc thờ cúng, cầu khấn chỉ có tác dụng phù trợ, thúc đẩy thêm và cốt nhất ở tâm thành. Còn nếu kiếp trước gây nhiều việc ác, kiếp này làm nhiều việc xấu, tâm địa ác độc thì có lạy cầu đến dập trán, bươu đầu cũng không thể khá hơn. Hoặc như có người chỉ chăm chăm đi cầu đầu năm, giả lễ cuối năm nhưng cha mẹ sống thì đối xử tệ bạc, khi chết quên cả ngày giỗ thì việc cầu cúng Thần, Thánh, Phật cũng không ích gì?

2.3. Bốc bát hương: Nên đến chùa  nhờ thầy, đó là thầy chùa (sư) hoặc pháp sư (người tu tại gia). Khi bốc bát hương các Thầy chú nguyện, thỉnh thần linh, vong linh về an nhập. Thực chất đây là việc cung cấp cho các vật thờ cúng một nguồn năng lượng ban đầu và sau này trong quá trình thờ cúng, năng lượng đó ngày một tăng trưởng khiến cho độ linh thiêng ngày càng cao. Đây cũng tương tự như việc Khai quang, Điểm nhãn cho tượng mỗi khi đúc xong, việc này có tác dụng làm tăng linh khí của pho tượng và bát nhang trước khi thờ cúng, nhằm không cho các vong linh hỗn tạp tá vào. Theo dân gian chỉ sau khi hoàn thành công đoạn này thì việc mới biến một vật từ vô tri trở nên linh thiêng, bát hương mới có các vị Thổ công, Thần linh, Gia tiên theo chứng minh  khi vái cúng và tạo được linh khí để có thể giúp đỡ, độ trì cho gia chủ. (Khu vực Hà Nội nên đến chùa, như chùa Phúc Khánh có nhận bốc bát hương các loại: thổ công, gia tiên, thần tài...)

2.4. Quy trình bốc bát nhang:

Bát hương vốn là vật vô tri (bằng sứ hay bằng đồng) chỉ sau khi thực hiện các thủ tục "Linh hóa hay khai quang  bát hương" thì bát hương đó mới có tác dụng làn vật cắm nhang khi thờ cúng. Nếu bát hương không được bốc đúng cách cũng giống như nhà không chủ. Khi đó Thần, Phật, Tổ tiên giáng lâm độ trì thì ma quỷ cũng chen chân theo để quấy phá gia chủ.

- Khi mua bát hương cần chọn loại không có chữ Trung Quốc-Hán viết ở thành.

            - Đầu tiên khi mua một bát hương về thì phải rửa qua nước muối rượu gừng có pha chút nước hoa hay thả vào mấy cánh hoa hồng cho thơm để làm sạch những phần hữu hình rồi phơ cho khô hay đem xông trầm hương. Nước đã dùng đổ ra trước sân hay vẩy chung quanh nhà, không đổ xuống cống.
           - Sau đó lót ở đáy bát nhang một mảnh giấy trang kim vàng (vừa để lót, vừa phòng các đồ yểm trong bát không bị cháy theo khi bát nhang “hoá”).
           - Bát nhang đã được làm đúng pháp là bát nhang có cốt (Do nhà chùa làm hoặc Pháp sư ).
            - Sau đó đổ tro đốt bằng rơm nếp (hay trấu) mà ngày nay thường có bán tại các hàng mã. Các thủ tục do nhà sư hướng dẫn! 

2.5. Sử dụng bát hương:

Bát hương đã bốc xong, gia chủ phải để  nơi sạch sẽ, được giờ tốt, ngày tốt để lên Ban thờ. Mỗi khi “chuẩn bị” để thắp hương (thường vào trước 1 và 15 hàng thắng)  chỉ được di chuyển bình hoa, chén nước, đỉnh đồng, đèn,... còn bát hương, bài vị, ảnh thờ  đã định vị thì không được xê dịch. Khi vệ sinh bát nhang, bài vị phải lấy tay giữ không cho xoay rồi lấy khăn sạch, ẩm, phun rượu cho pha gừng giã nhỏ, nước hoa lau cho sạch.

Kể cả , khi chân nhang quá nhiều cũng không cần rút bớt, vì làm thế động bát hương! Về cuối năm từ 16 đến trước 22 tháng 12 âm thì “Bao sái bàn thờ” khi ấy mới tỉa bớt chân hương , hóa hết chân hương và để lại từ 3 đến 5 chân hương cũ!

 Chú ý:

Trường hợp bát hương tự nhiên bốc cháy, dân gian cho rằng báo "điềm” hoá âm là khi chân hương cháy âm ỉ từ trong ra rồi đổ ra xung quanh thường liên quan đến mồ mả, thờ cúng còn hoá dương là cháy từ trên xuống có liên quan đến nhà cửa, cuộc sống hằng ngày. Khi đó cần để hoá hết nhưng nhớ phòng hoả hoạn đừng dùng lửa dập tắt tránh "Thuỷ Hoả giao tranh".

Nếu đang cầu cúng mà hương tắt cứ để thế mà châm lửa tiếp, đừng nhổ lên đốt lại bởi khi nhổ lên cắm lại thành hương thừa, mất gốc, cầu cúng mất linh nghiệm. 

- Hương tắt phần trên là ở Thiên, liên quan đến nóc nhà, ban thờ...

            - Hương tắt ở đoạn giữa là Nhân, liên quan đến thành viên gia đình;
            - Hương tắt đoạn cuối nghĩ đến Địa, liên quan đến mồ mả, đất cát...

          - Bốc bát hương mới: Một là “Chọn/nhờ ” sư  thầy về làm lễ bốc, hoặc là nhờ nhà chùa bốc (bất kỳ chùa nào cũng nhận bốc, cần ghi đủ thông tin sau để đưa cho nhà chùa: Tên tuổi tất cả các thành viên trong nhà, địa chỉ nhà ở, nếu lên chùa, nhà chùa  sẽ cúng 2 tuần là lấy được) sau đó chọn ngày đẹp để lấy về.
         - Nếu gia chủ chưa có nhu cầu ở ngay mà chỉ “nhập trạch-đặt bát hương” lấy ngày tốt thì nên ngủ lại một đêm tại nhà mới.
      * Khấn thần linh xong, gia chủ nên cáo yết Gia Tiên trước khi dọn đồ đạc sau. Sau các bước dọn dẹp, gia đình nên tổ chức lễ bái tạ Thần linh và Tổ tiên để cầu bình yên và thắp hương trên Ban thờ mới 100 ngày đối với nhà mới; còn chuyển bát hương trong nhà (từ phòng này sang phòng khác, hoặc tầng 1 lên tầng 2... thì thắp hương 21 ngày là được; chuyển Bát hương từ nơi ở cũ đến nơi ở mới thắp đủ 100 ngày).
Kiêng kỵ

**VỀ PHỤ NỮ MANG THAI:    Không nên dọn nhà khi trong nhà có người mang thai (vợ chủ nhà/thành viên gia đình đang mang thai). Nếu  cần phải chuyển đến nhà mới; chủ nhà hãy mua một chiếc chổi mới tinh cho đích thân người mang thai quét dọn qua đồ đạc một lượt trước khi chuyển đi để tránh phạm úy và như vậy mới không phạm tội “Thần thai”.   Không chuyển nhà  khi GIA ĐÌNH CÓ TANG MA. Đây là một số phép tắc giữ gìn sự hanh thông, bình an cho mọi nhà, bách bệnh không phát sinh, tài vận tiến đến, cả nhà vui vẻ. Những người giúp dọn nhà (Bạn bè/ hay giúp việc) không được là người cầm tinh con Hổ (Tuổi DẦN), còn lại không phải lo bàn gì nữa. Nếu có thì  chủ nhà làm lễ nhập trạch sau khoảng 30 phút mới có mặt; và gia chủ phải ra cửa đón khách! Chủ nhà là tuổi Hổ/DẦN không việc gì!

Ban thờ Phật (1 Ban riêng)

3/Chuẩn bị nhập trạch: (Kể cả cho chuẩn bị khai trương văn phòng công ty hay cửa hàng, chuyển nhà mới hay dọn đến một nơi ở mới)

Thì việc đầu tiên phải làm là làm lễ tẩy uế trừ tà để trừ khử bỏ các uế khí, tà khí, ma khí, hung khí...do đất và quá trình xây dựng bị nhiễm ;  rồi mới làm lễ “nhập trạch” và đặt bát  hương lên  ban thờ thần linh (và thờ thần tài nếu có).

 Thủ tục tẩy uế không chỉ có tác dụng trừ tà khí, ma khi, xua đuổi xui xẻo, mang lại vận may khi chuyển đến nơi mới hoặc kinh doanh tại nơi mới, mà nó  Khi mà những gia đình có nhu cầu bán đất nhưng mãi mà không bán được, bên cạnh việc phong thủy ngôi nhà bị phạm những xung sát và  tà khí, uế khí, ma khí tích tụ trong ngôi nhà của mình mà không được tẩy uế  sẽ là nguyên nhân làm cho gia chủ ở một môi trường không sạch sẽ.

3.1 Chuẩn bị  Tẩy uế; tẩy năng lượng xấu:
- Trước khi chuyển đến nơi mới khoảng vài  ngày sẽ  tẩy uế tẩy năng lượng xấu:

+Dùng gói bột trừ tà (mua ở các cửa hàng Phong thủy hay bán hàng mã).
+Dùng Rượu gừng hay Rượu gừng xả: Gừng già vài củ –thơm-cay dã nát ngâm rượu ; hoặc Gừng già  vài củ –xả vài củ - thơm-cay dã nát ngâm rượu. Dùng rượu này lau sàn nhà tất cả các phòng , lau từ phòng thờ ,lau  ban thờ (ban thờ dùng khăn sạch) lau nhiều lần , lau từ trên trở xuống đến tầng 1 (hay toàn nhà) lau bên trong. Sau đó đóng cửa chờ ngày vào nhà mới.

3.2.Xông nhà mới, cúng nhà mới :

Sau khi  tảy uế năng lượng xấu, nhà sẽ có mùi “rượu –gừng” hay “Rượu-gừng-xả” thì nên xông nhà bằng hương Trầm.

Sở dĩ  Trầm hương là lựa chọn hàng đầu trong việc xông nhà mới, cúng nhà mới, hay làm thủ tục nhập trạch  về nhà mới là vì các ưu điểm của hương trầm :

- Hương trầm giúp thanh tẩy môi trường, khử mùi ẩm mốc, xua tan âm khí.

- Giúp bầu không khí thanh thoát , tạo điều kiện cho tài khí, vận khí theo chân cùng
- Giao hòa năng lượng giữa gia chủ mới và “thổ” trạch .
- Tạo bầu không khí ấm cúng, chan hòa giữa các thành viên chung sống tại nhà mới.

Để đốt xông nhà mới,  hay thực niện thủ tục cúng về nhà mới bằng trầm hương: Trầm hương miếng, trầm hương bột...  và sử dụng vật liệu để đốt Trầm đảm bảo phòng hỏa hoạn; nên đốt vài lần  trước khi nhập trạch thì tốt. (Trầm mua ở cửa hàng bán hương-Trầm-hàng mã đều có)

4/Hướng dẫn “Lễ” bài cúng  nhập trạch/Đặt bát hương nhà mới
-Sắm lễ:   dâng Thổ công, Gia tiên ngày nhập trạch được bày biện trang trọng gồm: Trầu cau, hương thơm (không dùng có hóa chất, nên dùng hương hương liệu thiên nhiên có giá từ 15.000 đến 20.000đ/bó;  hoa (hoa Hồng, Cúc: Nếu có Ban thờ Phật thì hoa “không có gai”, Ban thờ Gia tiên “không dùng hoa Ly (chia ly)”, Tiền vàng (âm+Dương), ngũ  quả (mùa nào quả ấy; 1 đĩa gồm 5 loại quả), bánh kẹo và thêm  lễ mặn: Rượu, thịt, xôi, gà, gạo muối, nước, chén 3-5 cái nước sạch+1 chén để rót rượu,nếu có: Ban thờ phật cúng chay và hoa quả…
  Lễ vật được để lên bàn thờ theo “hướng” phù hợp với gia chủ, tự tay gia chủ/hay là người mượn tuổi khi động thổ  thắp hương và khấn lễ. (Nếu mượn tuổi thì  người mượn tuổi có thêm bài văn “Bàn bàn giao lại nhà cho Gia chủ ” (Ai mượn tuổi thì hướng dẫn thêm-sau).
Văn khấn lễ nhập trạch gồm hai phần:

a. Văn khấn Thần linh.

b. Văn khấn cáo yết Gia tiên.
c. Tiếp ngay sau đấy gia chủ châm bếp đun nước .

(Mẫu) VĂN KHẤN THẦN LINH KHI VỀ NHÀ MỚI

 Nam mô A Di Đà Phật! (Ba lần)

- Con lạy chín phương trời, mười phương Phật, Chư Phật mười phương.
- Con kính lạy Hoàng thiên Hậu Thổ chư vị tôn Thần.
- Con kính lạy Các ngài Thần Linh bản xứ cai quản trong khu vực này.
Hôm nay là ngày ……… tháng …….. năm …………….
Tín chủ con là: (Tên gia chủ+Các con)………………
Ở  tại (Địa chỉ nhà mới).......................
Tín chủ con thành tâm sửa biện hương hoa lễ vật và các thứ cúng dâng bày lên trên án, trước bản tọa chư vị tôn thần tín chủ con kính cẩn tâu trình:
Các Ngài Thần Linh, thông minh chính trực, giữ ngôi tam thai, nắm quyền tạo hoá, thể đức hiếu sinh, phù hộ dân lành, bảo vệ sinh linh, nêu cao chính đạo.
Nay gia đình chúng con hoàn tất công trình/mua công trình/căn nhà này...., chọn được ngày lành dọn đến cư ngụ, phần sài nhóm lửa, kính lễ khánh hạ. Cầu xin chư vị minh thần cho chúng con được đến nhập vào nhà mới tại(Địa chỉ nhà):………………….,  và lập bát hương thờ chư vị tôn thần. Chúng con xin phép chư vị tôn thần cho rước vong linh Gia tiên chúng con về nơi ở mới này để thờ phụng. Chúng con cầu xin chư vị minh thần gia ân tác phúc, độ cho gia quyến chúng con an ninh, khang thái, làm ăn tiến tới, tài lộc dồi dào, vạn sự như ý, vạn điều tốt lành.
Tín chủ lại mời các vong linh tiền chủ, hậu chủ ở trong nhà này, đất này xin cùng về đây chiêm ngưỡng tôn thần, thụ hưởng lễ vật, phù hộ cho tín chủ an khang, thịnh vượng.
Chúng con lễ bạc lòng thành trước án kính lễ, cúi xin được phù hộ độ trì.
Nam mô a di Đà Phật! (4 lần); Tiếp đọc tiếp (Báo cáo Gia tiên)
 (Mẫu)VĂN KHẤN CÁO YẾT GIA TIÊN KHI NHẬP TRẠCH

Nam mô A Di Đà Phật ! (ba lần)

Con kính lạy Tổ Tiên nội ngoại họ.....(Bên chông)...(Bên vợ)

Hôm nay là ngày ……… tháng ……. năm ………….
Gia đình chúng con mới dọn đến đây là: (địa chỉ) …
Chúng con thành tâm sắm lễ, quả cau lá trầu, hương hoa trà quả, thắp nén tâm hương dâng lên bàn thờ, trước linh tọa kính trình các cụ nội ngoại Gia Tiên. Nhờ hồng phúc Tổ Tiên, ông bà cha mẹ, chúng con đã tạo lập được ngôi nhà mới, hoàn tất công trình. Nay chọn được ngày lành tháng tốt, thiết lập ấn thờ, kê giường nhóm lửa, kính lễ khánh hạ.
Cúi xin các cụ, ông bà cùng chư vị hương linh nội ngoại họ……..và họ…… thương xót con cháu, chứng giám lòng thành, giáng phó linh sàng thụ hưởng lễ vật, phù hộ độ trì cho chúng con, lộc tài vượng tiến, gia đạo hưng long, cháu con được  bình an, mạnh khỏe.
Chúng con lễ bạc lòng thành, trước án kính lễ, cúi xin được phù hộ độ trì.
Nam mô a di Đà Phật! (4 lần).

  Ban thờ Thần Tài –Ông Địa đúng cách

Thần Tài - Ông Địa là một cặp 2 ông thần được thờ trong một cái tủ thờ, đặt ở dưới đất. Tủ thường làm bằng gỗ và có khi được Tủ thờ Thần Tài - Ông Địa đều đặt hướng thẳng ra phía cửa nhà, thường ở vị trí phía sau có vách/hay tường nhà  dựa lưng vào  (để tạo sự vững chắc cho tủ thờ cũng như cho sự kinh doanh và cuộc sống yên bình). Người ta không chỉ cúng 2 ông vào ngày Tết, mùng 1; 15 hàng tháng ; mà cúng quanh năm, nhất là những gia đình chuyên nghề buôn bán, kinh doanh thì cúng  các vị thần này chu đáo hàng ngày thì mới được các Thần phù hộ làm ăn thuận lợi “tiền vào như nước; tiền ra từ từ”.
     Sáng sớm khi mở cửa bán hàng hoặc kinh doanh, người ta thường: thay nước mới và thắp hương cầu khẩn Thần Tài “phù hộ” cho  mua may bán đắt, và “Ông ” mời khách thập phương đến cửa hàng mình đông. Đồ dâng cúng đơn giản mùa nào thức đó; thông thường về nước cúng hàng ngày thay mới; còn hoa, quả,bánh trái cây , đồ chay mặn thì 5 đến 7 ngày thay mới! Những ai đã quy phật thì nên cúng đồ chay là tốt; còn lại “tùy tâm”.

 Nhìn vào cấu trúc bàn thờ Thần Tài - Ông Địa đúng cách, từ ngoài nhìn vào ta thấy dán trên vách 1 tấm Bài vị là 1 tấm màu đỏ được viết bằng mực nhũ kim với nội dung “Ngũ phương Ngũ thổ Long thần, Tiền hậu địa Chúa Tài thần”. Bên trái là ông Thần tài, bên phải là Ông Địa. Ở giữa hai ông là một hũ gạo, một hũ muối và một hũ nước đầy, 3 hũ này chỉ đến cuối năm mới thay. Giữa bàn thờ là một bát nhang, bát nhang này khi bốc phải chọn ngày và theo một số thủ tục nhất định (thông thường nhờ nhà sư ở Chùa bốc giúp). Để tránh động bát nhang khi lau chùi bàn thờ, nguời ta dùng keo 502 dán chết bát nhang xuống bàn thờ. Khi đang làm ăn tốt mà xê dịch bát nhang gọi là bị động bát nhang, mọi chuyện trở nên trục trặc liền. Theo nguyên lý ” Đông Bình – Tây Quả ”, lọ hoa bên tay phải - thường nên cắm hoa hồng, hoa cúc, hoa đồng tiền (hoa không có gai)…. đĩa trái cây bên tay trái - nên sắp ngũ quả (5 loại trái cây/1 đĩa). Thường ở ngoài nơi bán đồ thờ cúng mua 5 cái chén,  và xếp 5 chén nước thành hình chữ thập, tượng trưng cho ngũ phương, và cũng là tương trưng cho Ngũ Hành phát sinh phát triển. Cúng 5 chén nước chứ không phải 3 chén cũng vì tượng trưng cho 5 ông Thần tài và 5 ông Địa đã nói ở trên.

Ở các Ban thời nên đặt thêm 1 “Ông Cóc” (hình tượng rất đặc trưng văn hóa Việt) để bên trái, lưu ý là sáng quay Cóc ra, tối quay Cóc vào trong với mong muốn tiền của không bị trôi đi.  Ngoài cùng trên mặt đất,  nên chọn một cái tô sứ thật đẹp, nông lòng, đổ đầy nước và ngắt những bông hoa trải trên mặt nước (làm Minh Đường Tụ Thủy) – một cách giữ tiền bạc khỏi trôi đi. Trong miền Nam khi cúng Thần Tài – Ông Địa, thường cúng kèm theo một đĩa tỏi có 5 củ tươi nguyên đẹp đẽ hay nhiều khi là cả một bó tỏi . Họ cho rằng tỏi giúp cho ông Địa có phương tiện để bài trừ ”các đạo chích vong binh” ám muội vì người âm cũng có người tốt kẻ xấu như thường giống người dương mình vậy. Ngoài ra, họ dùng bó tỏi đó để phòng chống các Tà sư làm ác, phá hoại bàn thờ nhà người ta bằng Bùa, Ngải . Tỏi có tác dụng tránh được điều đó (vì người luyện Bùa, Ngải thường kiêng ăn Ngũ Vị Tân : Hành , Hẹ, Tỏi, nén, Kiệu).
Trên nóc bàn thờ Thần Tài - Ông Địa, người ta thường đặt tượng của Di Lặc Phật Vương hay các câu chú Phạn tự (tượng trưng cho cơ quan chủ quản các Thần). Mục đích là để có sự quản lý, không cho các vị Thần làm điều sai trái.
       Thổ Công hay Thổ Địa là một vị thần trong tín ngưỡng Việt Nam cai quản một vùng đất đai. Sống ở đâu thì có Thổ Công ở đó: "Đất có Thổ Công, sông có Hà Bá". Thông thường, mỗi khi làm việc có đụng chạm đến đất đai như : xây cất, đào ao, đào giếng, mở vườn, mở ruộng, đào huyệt…... thì người Việt đều phải cúng vị thần này. Và khi mở mới cửa hàng, khai trương...thì Bắt đầu lập Ban thờ Thần Tài.

Chú ý khi đặt Ban thờ Thần Tài –Di chuyển-và “Hóa giải” không dùng:

1/Ban thờ Thần Tài-Ông Địa  để dưới đất, nhưng các vị này rất ưa chuộng sự sạch sẽ, sáng sủa. Vì vậy, trong quá trình thờ cúng, ta nên giữ cho các vị này luôn sạch sẽ bằng cách tắm rửa thường xuyên bằng nước sạch. Khi trời mưa to, các bạn bê Thần Tài, Ông Địa, Ông Cóc cho vào một cái thau sạch và để tắm mưa ngoài trời độ 15 phút. Sau đó mang vào lau khô, xịt nước thơm và thắp hương xin. Nhiều lần thấy rất Linh diệu.

2/Khi mới lập bàn thờ, ta nên thắp nhang liên tục trong 100 ngày để bàn thờ tụ Khí. Tuyệt đối không vì sợ tốn điện mà tắt đèn trên bàn thờ, vì những ngọn đèn đó giống như những ngọn Hải Đăng dẫn đường cho các vị giáng xuống trần. Trong 100 ngày đó mỗi sáng chỉ cần thay nước và thắp một nén nhang. Những lúc cần cầu xin điều gì thì thắp 3 nén cắm theo hàng ngang. Những ngày rằm, mùng một, lễ, tết thắp 5 nén theo hình chữ thập. Nên chọn loại nhang cuốn tàn (giữ được tàn), sau một thời gian sẽ có bát nhang rất đẹp và tụ Khí rất tốt. Chỉ đến ngày 23 tháng Chạp mới rút chân nhang (khi bát nhang quá đầy chân nhang) và đem hóa cùng tiền giấy. Khi hóa xong nhớ đổ một chút rượu vào đám tro.

3/Khi muốn di chuyển Ban thờ đi nơi khác thì phải có lễ tạ, sau đó hóa vàng chuyển đên nơi mới (xem giờ tốt). Muốn bỏ Ban thờ Thần Tài lập Ban thờ mới cũng có lễ tạ, hóa vàng và đốt hết nhang, gói bát hương, Thần Tài-Ông Địa mang lên chùa nhờ nhà sư “Hóa giải” và chỉ dẫn của nhà sư. (Không vứt bỏ Ban thờ-Thần Tài-Ông Địa gây mất vệ sinh môi trường).

4/ Không để hoa, lá héo úa trên bàn thờ vì khi đó dẫn đến làm ăn khó khăn

5/Mùng 10 Âm lịch hàng tháng là Cúng Thần Tài ; Mùng 2 và 16 Âm lịch hàng tháng là Cúng Cô Hồn.

          Bài cúng ông Thần Tài (Hàng ngày):

Cách cúng Thần Tài:  Cúng Thần Tài quanh năm, không chỉ vào dịp giỗ , Tết, Sóc Vọng mà vào bất kỳ lúc nào thấy cần cầu xin. Ngày thường,  cúng Thần Tài đơn giản, tiền dương, tiền cúng thần tài và  Hoa quả -Thuốc lá-Rượu (có thể cả trầu cau), nước, trái cây bốn mùa: mùa nào trái đó,….Còn trong các dịp giỗ, Tết, Sóc Vọng thì cúng Thần Tài thêm bằng cỗ mặn: giò , chả, bánh trưng......

                                

                 Văn khấn Thần Tài (mẫu)

           Nam mô a di Đà Phật! (3 lần)
-Con lạy chín phương Trời, mười phương Chư Phật, Chư phật mười phương.
-Kính lạy Hoàng Thiên Hậu Thổ chư vị  Tôn Thần.
- Kính lạy chư vị các Quan Thần linh cai quản bản địa.
- Con cung thỉnh Đông Trù Tư mệnh Táo phủ Thần quân.
- Cung thỉnh Ngũ phương Ngũ thổ Long thần
-Cung thỉnh Thần Tài vị tiề
- Cung  thỉnh bản gia  bản thổ tiền hậu địa chủ Tài thần.
*Tín chủ con  (Tên là Ngô Hoàng Đông là  Giám đốc.....).
*Địa chỉ (nơi có Công ty):  ......................
         Hôm nay là ngày…….tháng….năm…
   Con thành tâm biện lễ nén hương ngát bát nước trong, lễ vật kim ngân, nhang đăng trà quả và các thứ cúng dâng, biện ra trước án kính thỉnh ngài Thần Tài cùng chư vị lai lâm trước án, chứng giám lòng thành, chấp hưởng lễ vật, chấp sự kêu cầu, phù trì chúng con an ninh khang thái, vạn sự tốt lành, gia đạo hưng long thịnh vượng, lộc tài tăng tiến, tâm đạo mở mang, sở cầu tất ứng, sở nguyện tòng tâm....Đầu năm chí giửa , nửa năm chí cuối được tai qua nạn khỏi , điều lành mang đến , điều dữ mang đi , cầu tài được tài , cầu lộc được lộc , cầu bình an được bình an . Có người có của , được nhân an vật thịnh , đi đến nơi về đến chốn làm ăn được thông đồng bén giọt, đầu xuôi đuôi lọt, vạn sự như ý.
Nay con lễ bạc tâm thành, nhất tâm kính lễ.
          Nam mô a di Đà Phật! (4 lần )
(Ngô Lê Lợi-Nghiên cứu và hướng dẫn-Bài viết có tham khảo đồng nghiệp)

Ban thờ thần Tài-Ông Địa
                                                       
                      

"Ông" cóc vàng

Bộ môn Trường sinh học Dưỡng sinh ở Hà Nội Kỷ niệm 168 năm ngày sinh của Thầy Tổ Dasira Narada

 

 

 

Họa sỹ Trịnh Yên-Giám đốc TT UNESCO nghiên cứu văn hóa dòng họ VN (thứ 4 hàng đầu -Trái sang)-Cô Đỗ Thị Thái (thứ 2 hàng đầu trái sang)-Thầy Nguyễn Xuân Điều (thứ 3 hàng đầu -Bộ môn Trường sinh học DS Hà Nội-phải sang) và môn sinh các khóa học thiền cao cấp: cấp 3-cấp 4-cấp 5

Bộ môn Trường sinh học Dưỡng sinh do Thầy Nguyễn Xuân Điều ở Hà Nội (Bộ môn trực thuộc Trung tâm UNESCO nghiên cứu Văn hóa Dòng họ Việt nam là đơn vị trực thuộc Liên hiệp các Hội UNESCO Việt Nam.

Hôm nay ngày 24/10/2014 là lễ kỷ niệm 168 năm ngày sinh của Đức Tổ Dasira Narada (1846-2014). Tại trung tâm Bộ môn ở số nhà B1,phòng 207 (cầu thang 3) phố Tô Hiệu, phường Nghĩa Tân, quận Cầu Giấy, thủ đô Hà Nội; Thầy Nguyễn Xuân Điều và Cô Đỗ Thị Thái phụ trách Trung tâm của Bộ môn Trường sinh học Dưỡng sinh ở Hà Nội đã long trọng tổ chức ngày sinh nhật Thầy Tổ.

Tới dự buổi Lễ; Vinh dự  đón tiếp  ông: Họa sỹ  Trịnh Yên  Giám đốc Trung tâm UNESCO Văn hóa dòng họ gia đình Việt nam; Thầy Nguyễn Xuân Điều và Cô Đỗ Thị Thái phụ trách trung tâm “Trường sinh học dưỡng sinh Hà Nội”; ông Đàm Thanh Giang hiện định cư ở bên Đức cũng có một câu lạc bộ tâm thể -dưỡng sinh ; ông Đinh Thái Liên ở huyện Cư Mgar, Đắc Lắc cũng có một Câu lạc bộ Thiền dưỡng sinh; Anh Đức Trọng, Phóng viên Báo AN Thủ đô và các Thầy trong Ban lãnh đạo của Trung tâm cũng có mặt trong buổi giao lưu này. Cùng gần 60 học viên các lớp Thiền Cấp cao Cấp 3(đông nhất) ,  Cấp 4 và Cấp 5 đã có mặt tại nhà Thầy Nguyễn Xuân Điều. Những môn sinh có mặt hôm nay là những người đã học và thực hành môn “Thiền-Trường sinh học dưỡng sinh học của Thầy Tổ Dasira Narada ’’-Người Khai sáng môn Vi diệu pháp hành Thiền. Sau lời khai mạc giản dị của Thầy Nguyễn Xuân Điều về mục đích ý nghĩa của Lễ kỷ niệm; Thầy Nguyễn Xuân Điều đã mời  ông  Trịnh Yên  giám đốc trung tâm UNESCO nghiên cứu văn hóa dòng họ Việt Nam phát biểu  và đã có bài nói chuyện rất bổ ích và lý thú với các học viên về sự ra đời của Thầy Tổ về vi diệu ngồi thiền. ÔNg  Đinh Thái Liên chia sẻ về khả năng chữa bệnh Điên, bệnh Ung thư bởi Thiền. Thông qua các thầy và giao lưu đều nêu bật công dụng của thiền và chia sẻ kinh nghiệm tập luyện, giúp đỡ lẫn nhau cùng vượt khó để nâng cao sức khỏe, từng bước đẩy lùi bệnh tật.

Sau 3 tiếng đồng hồ buổi Lễ đã kết thúc trong không khí trang trọng và chan hòa tình cảm thân thiết giữa Thầy, Cô và các học viên lớp Thiền.

Thông qua ngày này chúng tôi muốn thông tin đến mọi người một thông điệp ở Hà Nội duy nhất chỉ có cơ sở “Thiền dưỡng sinh không những nâng cao sức khỏe mà cơ thể còn tự chữa được các bệnh trong đó có ung thư và bệnh hiểm nghèo” địa chỉ tin tưởng hãy đến và đăng ký với Thầy Nguyễn Xuân Điều (xem: phuongdonghoaloi.blogspot.com và xem trang của Thầy Nguyễn Xuân Điều: https://sites.google.com/site/nangluongduongsinh/) để được tư vấn và nâng cao sức khỏe. /.

(Ngô Lê Lợi-Hà Nội-tháng 10/201

Tranh Phật ManDaLa

                                                          


Ảnh Tổng GĐ công ty sonvu.vn ở Hà Nội (tranh treo phía sau bên trên)

           (Theo yêu cầu của nhiều bạn đã mua tranh Mandala nhưng không biết treo ; bài viết này tư vấn treo tranh).

Từ Mandala xuất phát từ chữ gốc “manda” có nghĩa là “tinh túy” và hậu tố “la” được thêm vào sau này, nghĩa là “chứa đựng”. Do đó, Mandala được giải thích rõ ràng là chứa đựng sự tinh túy. Hình ảnh Mandala biểu trưng cho thân và tâm của đức Phật.  

Sự bắt đầu của một Mandala lấy trung tâm từ một dấu chấm. Đây là một biểu tượng rõ ràng về sự vô hạn và cũng là một chủng tử – một hạt giống, là khởi điểm quan trọng nhất. Tâm điểm này thu hút tất cả năng lượng của vũ trụ bên ngoài, và trong vai trò là lực hút, năng lượng của người tín tâm được khai mở và cũng được hút vào trong đó. Vì vậy, Mandala là biểu trưng của tất cả không gian vũ trụ bên ngoài và bên trong. Chủ đích của Mandala là loại bỏ sự ngăn cách giữa vật thể và chủ thể. Mandala được coi là Tổng hợp các  Đức Phật, Các vị Thánh và La Hán. Trong việc kiến lập Mandala, một đường thẳng sẽ xuất phát từ tâm điểm và những đường thẳng khác sẽ được vẽ cho đến khi chúng giao nhau, tạo ra những hình tam giác. Các Vòng đều  được vẽ  là các vị Phật. Hình vuông bên ngoài biểu trưng cho thế giới vật chất hướng ra bốn phương, được biểu trưng bởi bốn cổng. Trung tâm Mandala được coi là sự tinh túy, và đường tròn là sự bảo trì. Bởi vậy, một bức tranh Mandala hoàn chỉnh có nghĩa là bảo trì sự tinh túy.

          Có thể nói sự quán tưởng và cụ thể hóa khái niệm Mandala là một trong những đóng góp có ý nghĩa nhất của đạo Phật đối với tâm lý học tôn giáo. Mandala được coi là cảnh giới linh thiêng và sự hiện diện của Mandala trên thế giới này nhắc nhở người chiêm ngưỡng về nội tại của tính thiêng liêng trong vũ trụ và tiềm năng của vũ trụ trong bản thân mỗi người. Trong Đạo Phật, mục đích của Mandala là chấm dứt sự đau khổ của con người để thành tựu giác ngộ và để đạt được chính kiến về thực tại hay bản chất chân thật của vạn pháp. Mandala là một phương tiện để khám phá ra phẩm chất siêu việt thông qua sự chứng ngộ Mandala nơi tự tâm của mỗi người.
          Công năng của tranh MANDALA là tranh vẽ về tất cả các vị Phật; Bồ tá, La Hán: vòng ngoài cùng là La Hán, rồi Bồ tát và vòng trong cùng là vẽ về Phật ; trong cùng là TAM THẾ PHẬT. Tranh này  Cải thiện môi trường nhiều Âm khí, Tà khí; Cải thiện Khí trong phòng làm việc (nhà) của người lãnh đạo, giúp có sức khoẻ tốt và sáng suốt hơn trong chỉ đạo. Tăng thêm uy lực lãnh đạo, trợ giúp thăng tiến;Hạn chế phát tác của các vong trú ngụ trong nhà vì cảm phục Đức Phật va các Tiên Thần trong tranh;Hạn chế tác hại của trường năng lượng của máy tính, máy điều hoà nhiệt độ, TV, điện thoại di động v.v... và Hỗ trợ chữa bệnh.

Luận giải về bức tranh “MANDALA” có một ý nghĩa cao siêu là: “Sự tập hợp một lá số tử vi lớn dành cho trái đất”. Cũng còn là một hằng số “bốc quẻ của các tôn giáo” như một hiệu ứng Dịch học theo hình sin (Biểu đồ lên xuống); chính vì thế người ta đã phân ra các đặc thù của 72 loại MANDALA hiệu ứng cho các trạng thái ,bản chất, tâm tính, và nghi thức tôn giáo của con người. Bức tranh MANDALA  là một bức vẽ tổng hợp về Tâm linh trong đó có trời –đất, phật, thánh  và biểu tượng của sự linh thiêng còn  mang một tâm nguyện (thông điệp) của  thế giới hòa bình và sự đủ đầy, trong sáng. Nên trong mỗi gia đình hay người lãnh đạo các doanh nghiệp nếu mà được treo bức tranh đó thì  gia đình hay doanh nghiệp đó  làm ăn chắc chắn sẽ tốt hơn và có tài lộc , thịnh vượng, tăng trưởng bền vững.

 *Màu sắc Tranh

Mỗi màu này đều có liên quan tới một trong năm đức Phật siêu việt, thêm nữa cũng có liên quan tới năm ảo tưởng của bản chất con người. Những ảo tưởng này che chướng bản chất chân thật của con người, nhưng thông qua việc thực hành tâm linh, chúng có thể chuyển hóa thành năm trí tuệ tương ứng với năm đức Phật siêu việt, cụ thể là:

* Màu trắng – Vairocana (Đức Tỳ Lư Giá Na Phật): Ảo tưởng của vô minh trở thành Pháp giới thể tính trí.
* Màu vàng - Ratnasambhava (Bảo sinh Phật): Ảo tưởng của ngã mạn chuyển thành Bình đẳng tính trí.
* Màu đỏ - Đức Adi đà: Si mê của chấp thủ trở thành diệu quan sát trí
* Màu xanh lục - (Bất Không thành tựu Phật): Si mê đố kỵ trở thành Thành sở tác trí.
* Màu xanh sẫm - (Đức Asuc Bệ): Si mê của sân giận trở thành Đại viên kính trí Mandala là phẩm vật cúng dường thiêng liêng

 *Hoạt động của tranh

Tranh Mandala tự thân luôn luôn phát sáng với ánh sáng lành và nhiều sinh lực. Khi được kích hoạt thì tranh bừng sáng và công lực hoạt động mạnh mẽ hơn nhiều.

Khảo sát ánh sáng của tranh bằng nhãn thần thì thấy tranh phát sáng rất mạnh, giữa có cột sáng đỏ và ánh bạc rất sáng. Khí xoáy hình phễu hướng ra. Trục Đông Tây Nam Bắc có 4 luồng sáng mạnh. Trên tranh có nhiều tia sáng chiếu ra (Hình 1). Hình này chỉ là mô tả rất sơ sài về ánh sáng của tranh. Tác giả không thể mô tả hết ánh sáng rất sinh động của bức tranh này bằng một hình vẽ.

        Khi Tranh đã được “linh hóa”  thì Tranh Mandala phát sáng và phát huy công năng.

*Công năng của tranh

Tranh có những công năng cơ bản sau đây:

- Cải thiện môi trường nhiều Âm khí, nhiều Tà khí;
- Cải thiện Khí trong phòng làm việc của người lãnh đạo, giúp có sức khoẻ tốt và sáng suốt hơn trong chỉ đạo. Tăng thêm uy lực lãnh đạo.
- Trợ giúp thăng tiến cho người lãnh đạo.
- Hạn chế phát tác của các vong trú ngụ trong nhà vì cảm phục Đức Phật va các Tiên Thần trong tranh.
- Hạn chế tác hại của trường năng lượng của máy tính, máy điều hoà nhiệt độ, TV, điện thoại di động v.v...
- Hỗ trợ chữa bệnh.

*Quy cách của Tranh: thường có qui cách vuông: 50x50 (ứng với kích thước Lỗ Ban là “Được Phúc Lộc”;

*Quy cách khi làm khung (đã có cả Tranh) là : Tùy chọn sở thích và màu sắc của từng người!

 *Vị trí treo tranh

Tranh được treo ở các vị trí sau đây trong nhà:

-Phòng khách hay phòng làm việc treo bên trên và cao nhất.

-Trong phòng khách gia đình để cải thiện môi trường Khí trong nhà và hạn chế phát tác của các vong (ma) lạ đang trú ngụ trong nhà nếu có, giúp chữa bệnh khi cần thiết. Và có sự hỗ trợ để gia đình làm ăn tốt hơn.
-Trong phòng làm việc của lãnh đạo (Giám đốc các doanh nghiệp) : treo phía sau lưng chỗ ngồi , sao cho ánh sáng của tranh chiếu dọi vào bàn làm việc để tăng sức khỏe, trí thông minh, tăng uy lực lãnh đạo, trợ giúp thăng tiến, và chữa bệnh khi cần. Tác dụng khác là: Các doanh nghiệp làm ăn khó khăn sẽ có sự trợ giúp từ Phật và Trời đất nên kinh doanh sẽ tốt hơn.
-Tranh sẽ hạn chế   hạn chế tác hại của trường năng lượng của máy tính, ti vi... đến trường hào quang của cơ thể con người.
- Tường để  treo tranh hạn chế các tranh khác để phát huy năng lượng tranh phật

 *Treo tranh Phật có thể hạn chế tối đa được hạn ách và tai nạn (Các gia đình, các nhà Doanh nghiệp và những ai có duyên với Phật thì nên treo bức tranh MANDALA).

      Bởi vì Trong Đạo Phật mục đích của mandala là chấm dứt sự đau khổ của con người, để thành tựu giác ngộ, để đạt được chính kiến về Thực Tại. Mandala là một phương tiện để khám phá ra phẩm chất siêu việt thông qua sự chứng ngộ Mandala nơi tự tâm của mỗi người.

 (Ngô Lê Lợi-Hà Nội 14/10/2014-Mùa Thu).                                                                                    (Xem thêm về Tranh ở phuongdonghoaloi.blogspot.comHướng dẫn treo tranh phật Mandala)